Dejo mi mirada perdida, tumbada en la campiña junto a mi mochila.
Una suave brisa me acaricia, la acompaña la tibia música que las briznas de hierba y los árboles entonan meciéndose sin parar.
Siento como emana de la tierra esa fuerza que normalmente nos pasa desapercibidos cada día, con el ajetreo de la vida. Siento fuerza, calidez y paz, y dejo fluir mis pensamientos que ascienden sin orden, alborotados, pues los he soltado, para no pensar y estar sola un rato.
Ya no veo nada solo una luz blanca, que se apaga, luego vienen las chispitas de colores y uno tras otro van variando los colores, floto y asciendo por el aire sin más, no siento nada, paz y más paz, no hay tiempo. Siento que soy tierra que soy aire que soy luz, no hay forma, energía pura.
Me veo a mi misma tumbada con una expresión serena, veo el campo claramente, las ciudades oscuras y borrosas y las personas con semblantes tristes. Hay heridas sangrantes en la tierra, que debemos curar sin vacilar y el universo esa gran belleza…. las estrellas parece que las pudiera tocar.
Siento que tiran de mí debo volver, quisiera estar siempre así, aquí no sientes mas que paz, será así el más allá, ese lugar al que todos temen por no saber como será. Algún día lo sabre, por ahora voy a volver, no sea que me encuentren a faltar.
Abro lentamente los ojos y lo que vislumbro es una hermosa mariposa de mil colores posada en mi nariz. Ya estoy de vuelta, me levanto lentamente y sigo el camino sintiendo los aromas del campo y la caricia del sol y el viento.
Las brujas son muchas veces acusadas de perseguir a héroe o la heroína; sin embargo son seres mucho más complejos que eso. Su papel en el cuento de hadas puede variar, suelen vivir solas o en tríos, otra vez en recuerdo de las tres hiladoras que tejen y destejen el hado de los hombres y dioses.
Un primer papel, similar al de las hadas, es que predicen el destino del héroe; ejemplo de este grupo tenemos a las tres brujas que se le aparece a Macbeth y le predicen su ascenso y caída, en la tragedia del mismo nombre de W. Shakespeare o cuando las Erinias (viejas caníbales que compartían un único ojo y un único diente) le explican a Perseo como vencer a Medusa, para que les devuelva su ojo, o el Hada mala de la bella durmiente que le decreta la muerte a la recién nacida.
Un segundo grupo son aquellas mujeres que por edad ya no son aptas para tener hijos, por ello se pueden dedicar a mezclar pociones y ser parteras; tienen también una posición variable en la historia, pueden hacer el papel de alcahuetas en el cuento, pero tratan en todo caso de salvarse ellas primero; destaca en este ejemplo “Celestina” del español Fernando Rojas; pero en este grupo podemos encontrar también a la bruja de Blancanieves con sus venenos y pociones de transformación. Este grupo explica la iconografía tradicional de las brujas, como viejas mujeres ancianas y repulsivas.
La tercera bruja, y quizás la más peligrosa si es un enemigo, es la maga; aquella que no se limita a pociones sino que tiene poderes sobrenaturales con los que puede controlar los elementos, la Circe de Ulises es el ejemplo de este tipo; son restos de lo que alguna vez fue una diosa del invierno de algún panteón hoy desaparecido. A estas brujas se les asocia la capacidad de volar sobre escobas.
Dentro de la literatura rusa se destaca la gran “Baba-Yagá“, que es quizás la bruja más famosa de todas, y que a diferencia de sus compañeras volaba por los cielos en un caldero y su cucharón, como si se tratara de un bote de remos y vivía en una casa que tenía patas de gallo y que nunca mostraba la entrada a los que se cruzaban en su camino, En Escocia, destaca la tuerta y caníbal “Annis la negra” y se la distingue de otras ancianas por su piel azul y su único ojo penetrante.
La palabra bruja se puede emplear en ambos géneros, aunque el cambio de género conlleva connotaciones distintas y es mayormente expresado en femenino. Etimológicamente, bruja parece derivar del íbero "bruixa" y más claramente del gallego 'bruxa'.
El término abarca tres conceptos distintos:
Por un lado se aplicaría a una mujer con una supuesta capacidad de poderes sobrenaturales.
Por otro, se aplicaría a aquellas mujeres versadas en la Alquimia y en hechizos o recetas mágicas.
Por último, la iglesia católica considera además a las brujas como a aquellas mujeres que sin poseer tales capacidades o conocimientos participan en aquelarres. Es decir, en rituales de corte satánico.
Al contrario que los magos, las brujas están más identificadas con la alquimia y las artes adivinatorias mientras que los magos estarían menos perseguidos y más identificados con las artes de prestidigitación y la sabiduría. El término brujo es minoritario.
El Mago y/o Brujo
El Mago representa a un personaje igual de complejo, si es bueno se conoce como mago, en caso contrario, se le suele denominar brujo; su origen se encuentra en los hechiceros o médicos brujos que buscaron conocer los secretos de este mundo y los del más allá y servir de enlace entre ambos mundos, encontrando ayuda para sus logros en los seres elementales.
Otros explican sus poderes sobrenaturales como heredados de un padre o unamadre (algún dios o diosa, hada o genio) que se enamoró de algún mortal. Existen muchos magos famosos en los cuentos, destacan en primer lugar Gandalfdel “Señor de los Anillos” de J. R. R. Tolkien, el mago Ged-Gavilan que apareceen las “Cronicas de Terramar” de Ursula L. Le Guin; Harry Potter de J. K.Rowling es el más nuevo de este grupo de famosos, pero ninguno ha logradosuperar en definitiva al poderoso Merlín de la corte del rey Arturo.
Mago…..
Viene del latín magus y éste a su vez de griego. En la antigua Persia (actual Irán) existía una casta de sacerdotes denominada magos. Dice la tradición que estos magos eran los seguidores de Zoroastro (también llamado Zaratustra) a quien consideraban como maestro y profeta.
Los magos de Persia fueron incluyendo en su religión algunos temas o elementos de Babilonia, como la astrología, la demonología y la magia. En su ritual religioso vertían libaciones de leche, aceite y miel sobre una llama y al mismo tiempo entonaban rezos y canciones. Llevaban vestiduras blancas, tiara, y en la mano un haz de ramas de tamarisco.
Ya en el siglo I fueron reconocidos como hombres sabios y adivinos. Los magos que vinieron de Oriente, mencionados en la Biblia (Mateo 2,1-12) eran considerados como "hombres sabios". Probablemente se referían a estos sacerdotes procedentes de Persia. Este episodio dio origen a la tradición de los Reyes Magos de Oriente.
GRADOS DE MAGIA:
................................ .MAGO DE ORO... -nacen cada milenio 1 y entre ellos se consideran a: moisés, jesús, mahoma, buda, seres que nacieron con grandes poderes y los más cercanos a dios.
.................................MAGOS DE PLATA -solo nacen 2 en cada centuria uno de lado bueno y otro del lado negro, en la mayoría de libros góticos y de aposía de magia consideran al papa uno de ellos y el negro lleva 1 cruz en la palma de su mano izquierda!
.................................MAGOS RENEGADOS -son los que cambian su orden, Coven o camino, se entrenan decenas de años y en el ultimo momento cambian de blanco a negro o de negro a blanco. Son los victimarios en el mundo de los brujos o demás hermanos mágicos, matan o destruyen solo por placer .
.............MAGO BLANCO.....................MAGO NEGRO -los magos negros o blancos tienen el poder de controlar los 5 elementos del universo conocido , teniendo en su cuerpo los distintos signos y huellas que el destino les da desde que nacen , tienen poder absoluto sobre , almas , fuego , tierra , aire y agua ,nacen solo 7 blancos y 7 negros en perfecto equilibrio .
La palabra bruja se puede emplear en ambos géneros, aunque el cambio de género conlleva connotaciones distintas y es mayormente expresado en femenino. Etimológicamente, bruja parece derivar del íbero "bruixa" y más claramente del gallego 'bruxa'.
El término abarca tres conceptos distintos:
Por un lado se aplicaría a una mujer con una supuesta capacidad de poderes sobrenaturales.
Por otro, se aplicaría a aquellas mujeres versadas en la Alquimia y en hechizos o recetas mágicas.
Por último, la iglesia católica considera además a las brujas como a aquellas mujeres que sin poseer tales capacidades o conocimientos participan en aquelarres. Es decir, en rituales de corte satánico.
Al contrario que los magos, las brujas están más identificadas con la alquimia y las artes adivinatorias mientras que los magos estarían menos perseguidos y más identificados con las artes de prestidigitación y la sabiduría. El término brujo es minoritario.
La primera pregunta que uno puede hacer es ¿qué es un mago, un hechicero y una bruja?
Para un adepto de la mano derecha existe una gran diferencia, pero para el que anda por el Sendero Siniestro (como el mismo autor) esta diferencia no es tan clara. A la palabra mago se le asocian varios orígenes etimológicos:
Un posible origen es *magusc*, nombre con el que se designaba a los sacerdotes del mazdeísmo, pero otros origenes se situan en la raíz griega *mag*, que significa amasar, pero que está emparentada con mak, raíz de las palabras latina magus, magister, ...
La diferencia entre un mago, hechicero o bruja no es clara. En el satanismo se usa *hechicero* (como traducción del inglés warlock, usado por Lavey, y de origen muy diferente a la española) y *bruja*(witch, idem) para definir al "mago" satánico,son el masculino y femenino de un mismo término. En la literatura hermética "diestra" se usa mago para definir al practicante de la alta magia, y reserva hechicero, brujo,... para aquellos que practican magia "degenerada", donde no se siguen al pie de la letra las normas, a veces asignándoles el carácter de primitivos (como contraposición a civilizados).
El nexo de unión de todos estos términos es la magia. ¿Qué es esa práctica?
Citemos a varios autores:
"La magia es el medio de que sirve la ingeniosidad humana para disponer, en la medida en que las posibilidades lo permiten, de las energías existentes, bajo la forma en que éstas se encuentren en el universo".
P.-V. Piobb.
"Magick es la Ciencia y Arte de causar el Cambio que ocurra en conformidad de la Voluntad. Cualquier cambio requerido se puede afectar por la aplicación de la Fuerza apropiada y grado apropiado por la manera adecuada con el medio adecuado al objeto adecuado".
A. Crowley.
"La finalidad de la Magia es alcanzar siete objetivos fundamentales:
1. La curación de todas las enfermedades.
2. Poder prolongar la propia vida a voluntad.
3. Tener la obediencia de las criaturas elementales.
4. Poder comunicarse con todas las inteligencias del universo, visibles e invisibles.
5. Poder gobernarse a sí mismo.
6. Conocer a Dios, a Cristo y su Espíritu Santo.
7. Regenerarse, como Henoch.".
C. Agrippa.
Existen por tanto dos visiones: una netamente práctica (define que hace) y otra de origen divino y con unas motivaciones establecidas.
Pues bien, yo me quedo con las primeras definiciones. Estas describen la magia sin necesidad de involucrar un fin concreto, una moralidad,... La magia es una técnica: Aprovechar las energías del universo, y realizar cambios en él. Esta visión deja al Mago-hechicero-bruja la decisión personal de su uso. La magia es por tanto, una fuerza liberadora, que no parte de unas creencias establecidas, si no que ayuda a asentar y pulir las nuestras propias. La magia no tiene religión, ni raza, ni clase. El mago es, ante todo, un hombre que ansía ser libre, y que desea liberar a más.
Los Magos son personas habilidosas y educadas en el uso de la magia. Las magas mujeres a menudo se les conoce como hechiceras, mientras que a los magos hombres se les llama hechiceros. Solo algunos individuos tienen el potencial de convertirse en magos y muchos de ellos con el potencial están condenados a la locura. A menos que el individuo en cuestión - también
conocido como una Fuente - aprende a controlar su poder rápidamente, él o ella pueden terminar como un oráculo medio loco y babeante. Es por eso que se crearon las escuelas de hechicería, donde niños con talento estudian muchos años, obteniendo conocimientos y controlando las habilidades mágicas. Debido a sus poderes, los magos envejecen más lentamente que el resto de la gente. Pueden extraer energía mágica de los cuatro elementos, tele transportarse a largas distancias y curar, al igual que matar, en un solo parpadeo. Tienen extensos conocimientos científicos y políticos; en el último aspecto, muchos magos se igualan a los gobernantes.
Las palabras "mago", "hechicero" y "hechicera" se usan para referirse a gente entrenada en academias mágicas como Aretuza o Ban Ard y es raro que se utilicen para referirse a los que manejan la magia como druidas o sacerdotes (especialmente los últimos, ya que dicen que los dioses les han dado sus poderes).
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En los siglos XVI y XVII muchos poetas hacían de Mab la reina de las hadas, en particular las diminutas. En Inglaterra muchas de estas hadas descienden de las antiguas aristocracias hadas de los tiempos del rey Arturo.
Estas primeras hadas casándose con humanos y con otras razas élficas, dando como fruto de estas uniones estas hadas menos poderosas, más populares y pequeñas, que son las más frecuentes en la época isabelina y jacobea.
Estas hadas suelen medir de 15 a 45 cm., y entre ellas Mab es considerada como reina.
Mab está relacionada con el poder de crear la ilusión en los humanos dormidos:
Paseándose en su pequeñísima carroza cerca del durmiente va generando toda índole de sueños, pues como es sabido los mortales dormidos son presa fácil de las hadas, y más aún cuando se trata de una de sus reinas.
Shakespeare, en su obra “Romeo y Julieta” describe a Mab y su engañoso poder, en el famoso monólogo de Mercurio, el atormentado amigo de Romeo.
Mercurio - ¡OH! Ya veo, pues, que ha estado con vos la reina Mab. Es la
Partera de las ilusiones, y llega bajo un tamaño no más grueso que el ágata que brilla en el dedo índice de un regidor, arrastrada por un tronco de atomísticos corceles, a pasearse por las narices de los hombres mientras están dormidos.
Los radios de las ruedas de su carroza están fabricados de largas patas de araña; la cubierta, de alas de saltamontes; las riendas, de finísimas telarañas; los arneses, de húmedos rayos de Luna; su látigo, de un hueso de grillo; la tralla , de una hebra sutil; su cochero, un pequeño mosquito de librea gris, ni la mitad tan grande como el redondo gusanillo que se extrae con la punta de un alfiler del perezoso dedo de una doncella.
Su carroza es la cáscara de una avellana, labrada por la carpintera ardilla o el viejo gorgojo, desde antiguos tiempos artífices de carruajes de hadas.
Y en ese tren galopa, noche tras noche, por los cerebros de los enamorados, que en seguida sueñan con amores; sobre las rodillas de los cortesanos que al punto sueñan con reverencias; por los dedos de los abogados, que al instante sueñan con minutas; sobre los labios de las damas, que acto seguido sueñan con besos, labios que Mab, enfurecida, infecta a menudo, atormentándolos con ampollas, por haber viciado el aliento con golosinas aromáticas.
Algunas veces cabalga sobre la nariz de un palaciego, y entonces sueña que ventea una promoción; y otras con el rabo de un lechón del diezmo cosquillea en la nariz de un párroco mientras esta dormido, e instantáneamente sueña en la prebenda inmediata.
También se pasea por el cuello de un soldado, y al momento sueña con degüellos de enemigos, brechas, emboscadas, hojas españolas, brindis y tragos de cinco codos. Y entonces sueña de repente el tambor en sus oídos, con lo cual él da un salto y se levanta, y con semejante susto, reniega una oración o dos y se duerme de nuevo.
Esta Mab es la misma que trenza las crines de los caballos en la noche y conglutina las greñas de los duendes en sucios y feos nudos, que una vez desmarañados pronostican grandes desventuras. Ésta es la bruja, que cuando las doncellas duermen de espaldas, las oprime y les enseña a resistir por primera vez, haciendo de ellas mujeres de buen llevar.
Ésta es la…… ( fragmento de la obra Romeo y Julieta. W. Shakespeare)
Un aspecto interesante de este pasaje es el hecho de que cada durmiente sueña con lo que es o con lo que desea, siendo el sueño una proyección de sus ilusiones, a las que al parecer Mab aviva y otorga alas.
John Anster Fitzgeral concibió un ciclo de pinturas de “sueños”; en ellas se ve en primer plano al durmiente rodeado de figurillas fantásticas, y cada durmiente sueña con su sueño, que representa en un vaporoso segundo plano:
La joven sueña con el amor................
El artista – el mismo Fitzgerald- con la gloria: esta siendo coronado por un grotesco personaje, mientras que su etérea modelo, una bella sílfide, posa bajo una flor.
Esta obra, “El sueño del artista”………
Nos lleva a citar un hermoso cuento deRUBEN DARIO (1867-1916).
EL VELO DE LA REINA MAB, en el cual el hada confiere dulces esperanzas a cuatro artistas fracasados.
La ReinaMab, en su carro hecho de una sola perla, tirado por cuatro coleópteros de petos dorados y alas de pedrería, caminando sobre un rayo de sol, se coló por la ventana de una buhardilla donde estaban cuatro hombres flacos, barbudos e impertinentes, lamentándose como unos desdichados.
Por aquellos tiempos, las hadas habían repartido sus dones a los mortales.
-A unos habían dado las varitas misteriosas que llenan de oro las pesadas cajas del comercio; a otros unas espigas maravillosas que al desgranarlas colmaban las trojes de riqueza; a otros, unos cristales que hacían ver en el riñón de la madre tierra, oro y piedras preciosas; a quiénes, cabelleras espesas y músculos de Goliat, y mazas enormes para machacar el hierro encendido, y a quiénes, talones fuertes y piernas ágiles para montar en las rápidas caballerías que se beben el viento y que tienden las crines en la carrera.
Los cuatro hombres se quejaban. Al uno le había tocado en suerte una cantera, al otro el iris, al otro el ritmo, al otro el cielo azul.
La reina Mab oyó sus palabras.
Decía el primero:
-¡Y bien! ¿Heme aquí en la gran lucha de mis sueños de mármol! Yo he arrancado el bloque y tengo el cincel. Todos tenéis, unos el oro, otros la armonía, otros la luz; yo pienso en la blanca y divina Venus, que muestra su desnudez bajo el plafón del cielo.
Yo quiero dar a la masa la línea y la hermosura plástica; y que circule por las venas de la estatua la sangre incolora como la de los dioses. Yo tengo el espíritu de Grecia en el cerebro, y amo los desnudos en que la ninfa huye y al fauno tiende los brazos. ¡OH Fidias! Tú eres para mi soberbio y augusto como un semidiós en el recinto de la eterna belleza, rey ante un ejército de hermosuras que a tus ojos arroja el magnífico Kiton, mostrando la esplendidez de la forma en sus cuerpos de rosa y nieve.
“Tu golpeas, hieres y domas el mármol, y suena el golpe armónico como un verso, y te adula la cigarra, amante del sol, oculta entre los pámpanos de la viña virgen. Para ti son los Apolos rubios y luminosos, las Minervas severas
y soberanas. Tú, como un mago, conviertes la roca en simulacro y el colmillo de elefante en copa de festín. Y al ver tu grandeza siento como el martirio de mi pequeñez. Porque pasaron los tiempos gloriosos. Porque tiemblo antes las miradas de hoy. Porque contemplo el ideal inmenso y las fuerzas exhaustas.
Porque a medida que cincelo el bloque me atenaza el desaliento.
Y decia el otro:
-Lo que es hoy romperé mis pinceles. ¿Para qué quiero el iris y esta gran paleta de campo florido, si a la postre mi cuadro no será admitido en el salón? Que abordaré. He recorrido todas las escuelas, todas las inspiraciones artísticas. He pintado el torso de Diana y el rostro del a Madona. He pedido a las campiñas sus colores, sus matices; he adulado a la luz como a una amada, y la he abrazado como a una querida. He sido adorador del desnudo con sus magnificencias, con los tonos de sus carnaciones y con sus fugaces medias tintas. He trazado en mis lienzos los nimbos de los santos y las alas de los querubines. ¡Ah! Pero siempre el terrible desencanto. ¡El porvenir! ¡Vender una Cleopatra en dos pesetas para poder almorzar!
Y decía el otro:
-Perdida mi alma en la gran ilusión de mis sinfonías, temo todas las decepciones. Yo escucho todas las armonías, desde la lira de Terpandro hasta las fantasías de Wagner. Mis ideales brillan en medio de mis audacias de inspirado. Yo tengo la percepción del filósofo que oyó la música de los astros. Todos los ruidos pueden aprisionar, todos los ecos son susceptibles de combinaciones. Todo cabe en la línea de mis escalas cromáticas.
“La luz vibrante es himno, y la melodía de la selva halla un eco en mi corazón. Desde el ruido de la tempestad hasta el canto del pájaro, todo se confunde y enlaza en la infinita cadencia.”
“Entretanto, no diviso sino la muchedumbre que befa, y la celda del manicomio.
Y el último:
-Todos bebemos del agua clara de la fuente de Jonia. Pero el ideal flota en el azul; y para que los espíritus gocen de la luz suprema es preciso que asciendan. Yo tengo el verso que es de miel, u el que es de oro, y el que es de hierro candente.
“Yo soy el ánfora del celeste perfume: tengo amor Paloma, estrella, nido, lirio, vosotros conocéis mi morada. Para los vuelos inconmensurables tengo alas de águila que parten a golpes mágicos el huracán. Y para hallar consonantes, las busco en dos bocas que se juntan; y estalla el beso y escribo la estrofa, y entonces, si veis mi alma, conoceréis a mi musa. Amo las epopeyas, porque de ellas brota el soplo heroico que agita las banderas que ondean sobre las lanzas y los penachos que tiemblan sobre los cascos; los cantos líricos, porque hablan de las diosas y de los añores; y las églogas, porque son olorosas y verbena y tomillo, y el santo aliento del buey coronado de rosas. Yo escribiría algo inmortal; mas me abruma un porvenir de miseria y de hambre”
Entonces, la reina Mab, del fondo de su carro hecho una sola perla, tomo un velo azul, casi impalpable, como formado de suspiros, o de miradas de ángeles rubios y pensativos. Y aquel velo era el velo de los sueños, de los dulces sueños, que hacen ver la vida de color de rosa. Y con él envolvió a los cuatro hombres flacos, barbudos e impertinentes. Los cuales cesaros de estar tristes, porque penetro en su pecho la esperanza, y en su cabeza el sol alegre, con el diablillo de la vanidad, que consuela en sus profundas decepciones a los pobres artistas.
Y desde entonces en las buhardillas de los brillantes infelices, donde flota el sueño azul, se piensa en el porvenir como en la aurora, y se oyen risas que quitan la tristeza, y se bailan extrañas farándulas alrededor de un blanco Apolo, de un lindo paisaje, de un violín viejo, de un amarillento manuscrito.
FIN DEL CUENTO DE RUBEN DARIO
Nos hemos referido al poder onírico de Mab como su principal atributo, pero, ¿cómo es Mab?. Esta hada, a pesar de su realeza, tiene rasgos populares, de los cuales muchos poetas son bien conscientes, como lo fue BEB JONSON (1572-1637) en estos versos:
Esta es Mab, la señora – Hada,
que por la noche roba en la lechería;
y puede perjudicar o ayudar a hacer la mantequilla,
(según le apetezca) sin discernir…
¿Desnudaremos a la bromista saltarina?
Esa es ella, la que vacía cunas,
se lleva al niño y deja un cazo;
arrastra a las comadronas en un sueño,
cuenta los agujeros de un cedazo.
Y luego las conduce, desde sus fuertes, a casa por estanques y canales.
Füssli la representa coronada con media luna y larga varilla apoyada en su brazo, irradiando luz alrededor de su cabeza… Pero a pesar de estos solemnes atributos, la postura y la expresión del hada hacen de ella una joven divertida, desenvuelta y traviesa, más que una reina aristocrática.
Otro pintor, Henry Meynell Rheam, la representa en el linde de un bosque, casi confundida con el entorno y con un gesto autoritario de su varita parece dirigir a un buen número de gnomos que parecen muy atentos a sus indicaciones.
William Turner, el gran artista inglés, muy original y avanzado en sus concepciones pictóricas al arte de su época, por sus soluciones centradas en los juegos de luz y atmósfera, en el cuadro que aquí dejo, pertenece a su etapa más abstracta, nos sugiere un hábitat de Mab como una gruta misteriosa en medio de las aguas. Todo el sugestivo paisaje está bañado de una luz dorada. Flotan en los aires o nadan en las ondas diminutos seres feéricos, que no parecen estar limitados por ninguna de las leyes naturales. Encima de la gruta hay una etérea arquitectura, ¿ es quizás el palacio de ilusiones de la soberana? Esta obra es notable por su calidad y poco común en su factura entre los artistas feéricos, que por lo general son detallistas y anecdóticos. El genio de Turner sabe conferir con medios totalmente pictóricos lo que otros artistas lograrían a base de la literalidad minuciosa.
Calasparra es un pueblo de Murcia, situado en la zona del Noroeste de la región, exactamente entre las sierras de la Muela, Ricote y los Álamos. Es famoso por su arroz, por su Santuario de “La Virgen de la Esperanza” lugar de veneración Mariana.
En cierta ocasión mi familia y yo, decidimos hacer una excursión dirigiéndonos hasta este lugar, antes del almuerzo nos detuvimos en dicho Santuario para admirar cuanto de él se cuenta. Visitamos la gruta donde se dice que la Virgen se apareció, era asombrosa la sencillez de la cueva y al mismo tiempo la magnitud y la paz que en ella se percibía. En otra habitación vendían medallitas bendecidas y otros abalorios y souvenir del lugar.
Recorrimos el interior del Santuario y llegamos a una escalera que conducía al camarín de la virgen, pasamos a una habitación y de sus paredes pendían colgados numerosos trajes de novia, de comunión, de soldado, etc.. Y en una mesa, alrededor, toda clase de objetos. Nos dijeron que eran ofrendas hechas a la Virgen y seguimos mirando.
En una repisa guardada celosamente en una urna de cristal, me llamó la atención un objeto, se trataba de una llave vieja y antigua.
Con inquietante curiosidad pregunté a un anciano, que al parecer se encargaba de su custodia, y éste con gran sentimiento y poniendo en ello parte de su vida, me relató su historia…………
“Se dice, que hace muchos años, más de los que yo podría recordar –dijo- una mujer a la que perseguía la justicia por su mala reputación y por algún delito que según decían había cometido, vino a esconderse a estos parajes; La mujer que estaba embarazada, llena de miedo y pavor, por los que la perseguían y porque se acercaba la hora de tener a su hijo, se refugió en una cueva del monte; Dolorida y sin saber que hacer, pidió con todo fervor a la Virgen de la Esperanza, que protegiese a ella y a su hijo del peligro que corrían.
Muy cerca de allí se oían voces y cuando parecían estar al pie de la cueva, la mujer se puso de parto dando a luz a un hermoso niño. En ese mismo instante la cueva se iluminó y la entrada de la misma parecía haberse borrado, nadie diría que allí existiese tal cueva y al poco tiempo las voces desaparecieron.
Cuando la madre cogió al niño en sus brazos, miró hacia el techo, vio a una mujer muy hermosa que los contemplaba con una dulce mirada y maternal sonrisa en los labios y le dijo: “-No temas por tu hijo, ni por ti tampoco, yo os protegeré y podrás criar al niño sin ningún peligro, toma esta llave que preservará la entrada de la cueva, para que nadie pueda descubrir que estáis aquí ocultos, cuando quieras entrar o salir llévala contigo y nadie mas que vosotros dos descubrirá este refugio...” Y mirando al niño le dijo; “-Esta misma llave que le entrego a tu madre, algún día, te servirá también a ti para abrirte las puertas del cielo...
Y diciendo esto la imagen de la virgen desapareció. La mujer y el niño vivieron siempre en este lugar y jamás fueron molestados por nadie. Al paso de muchos años murió la madre y el joven guardó celosamente la llave sin separarse de ellas ni un solo instante de su vida”
-¿Y que pasó con el muchacho ¿Cómo llego la llave hasta aquí? Y ¿qué se sabe...?
Le pregunté con insistencia, no había terminado la última pregunta, cuando el anciano levanto los ojos y con ternura en la mirada me sonrió dulcemente. Era como si estos ojos me dijesen ¡¡No preguntes más!! O ¡¡Que puedo yo decir...!!
No sé, pero cuando el anciano terminó su relato, sentí dentro de mí algo extraño, algo que me pedía seguir escuchándole...
Pero su voz cansada ya, no dijo nada más y con una despedida breve nos alejamos de aquel lugar.
Cogimos el coche y seguimos nuestra ruta, pasamos el día como habíamos previsto, regresamos a casa... Al cabo de algún tiempo aquella historia quedó un poco en el olvido.
Varios años después, una noticia que vi en el periódico, al parecer sin importancia, pero a mí me sobrecogió haciéndome estremecer, la nota del suceso decía…….
“-En el pueblo de Calasparra, en una habitación del santuario de la “Virgen de la Esperanza” donde se guardaban objetos ofrecidos a la Virgen, tumbado al pie de una urna de cristal, han encontrado muerto a un anciano que al parecer guardaba celosamente el contenido de la caja, se dice que nunca se le ha visto apartarse de ella. Aunque lo extraño es que ésta estaba vacía y con las puertas abiertas. No se sabe si ha sido motivo de robo, lo cierto es que una llave que había en su interior ha desaparecido, sin haber sido forzada la puerta de la caja de cristal”.
Aquello me hizo recordar el relato del anciano, la dulzura que había en su rostro cuando erminó de hablar, con su mirada era como si hubiese querido contar algo más, algo, que jamás nadie hubiese escuchado de sus labios, su misteriosa razón de la guarda y custodia de aquella singular llave...
